"கற்றான்" என்பதில் காணப்படும் விகாரம் எது?

"நடந்தான்" என்பதில் சந்தியாக அமைவது எது?

"செல்வான்" என்பதில் பகுதி எது?

எதிர்கால இடைநிலைகளின் சரியான தொகுப்பு எது?

பின்வருவனவற்றுள் பகுபதம் எது?

"படித்தேன்" என்பதில் விகுதி எது?

பகுபத உறுப்பிலக்கணத்தில் "முதனிலை" என்பது எதைக் குறிக்கும்?

"படித்தான்" என்ற சொல்லில் இறந்தகாலத்தை உணர்த்தும் இடைநிலை எது?

பின்வருவனவற்றுள் எந்த ஒன்று விகாரத்தின் வகை அல்ல?

ஒரு எழுத்து மற்றொரு எழுத்தாக மாறுவது எந்த விகாரம்?

பின்வருவனவற்றுள் விகாரம் தனி பகுபத உறுப்பு அல்ல என்பதற்கான சரியான காரணம் எது?

"கேட்டான்" என்பதில் மூலப்பகுதி எது?

பகுபத உறுப்புகளை கண்டறியும் போது முதலில் எதைக் கண்டறிவது எளிதானது?

"வரவில்லை" என்பதில் எதிர்மறைப் பொருளை உணர்த்தும் உறுப்பு எது?

"செய்தான்" என்பதில் பகுதி எது?

விகாரம் எத்தனை முக்கிய வகைகளைக் கொண்டது?

"படித்தோம்" என்பதில் விகுதி எது?

"நடந்தனர்" என்பதில் விகுதி எது?

"செய்வாள்" என்பதில் விகுதி எது?

பின்வருவனவற்றுள் சாரியையாக அமையக்கூடியது எது?

பின்வருவனவற்றுள் பகாப்பதம் எது?

பின்வருவனவற்றுள் எந்த இணை சரியாகப் பொருந்தியுள்ளது?

கீழ்க்கண்டவற்றுள் எதிர்கால இடைநிலையாக அமையக்கூடியது எது?

ஒரு எழுத்து மறைந்து போவது எந்த விகாரம்?

இறந்தகால இடைநிலைகளின் சரியான தொகுப்பு எது?

"உண்பான்" என்பதில் எதிர்கால இடைநிலை எது?

"வருகின்றான்" என்பதில் நிகழ்கால இடைநிலை எது?

ஒரு சொல்லில் இருந்த எழுத்து ஒன்று மறைந்துவிட்டால் அது எவ்வகை விகாரம்?

"செல்வான்" என்பதில் இடைநிலை எது?

"படிக்கிறான்" என்பதில் பகுதி எது?

"கற்றான்" என்பதில் பகுதி எது?

ஒரு சொல்லில் எழுத்து ஒன்று புதிதாகத் தோன்றி மற்றொரு எழுத்து மாறாமல் இருந்தால் அது எவ்வகை விகாரம்?

பகுபதத்தின் இறுதியில் பொதுவாக அமைந்து திணை, பால், எண், இடம் போன்ற இலக்கணப் பொருள்களை உணர்த்துவது எது?

சாரியையின் முக்கியப் பண்பு எது?

பின்வருவனவற்றுள் பகாப்பதத்திற்கு சரியான விளக்கம் எது?

நிகழ்கால இடைநிலைகளின் சரியான தொகுப்பு எது?

ஒரு சொல்லின் எழுத்து வேறொரு எழுத்தாக மாற்றமடைந்தால் அது எவ்வகை விகாரம்?

"படித்தாள்" என்பதில் விகுதி எது?

பகுபத உறுப்புகளின் சரியான வரிசை எது?

பகுதி மற்றும் விகுதிக்கு இடையில் வந்து காலத்தை உணர்த்தும் உறுப்பு எது?

"படிக்கிறான்" என்பதில் இடைநிலை எது?

கீழ்க்கண்டவற்றுள் நிகழ்கால இடைநிலை எது?

கீழ்க்கண்டவற்றுள் உறுப்புகளைப் பிரிக்கும் சரியான அணுகுமுறை எது?

கீழ்க்கண்டவற்றுள் இறந்தகால இடைநிலையாக அமைவது எது?

ஒரு பகுபதத்தில் பகுதி, சந்தி, இடைநிலை, விகுதி ஆகியவை உள்ளன; ஆனால் சாரியை இல்லை. இது சரியா?

பகுபத உறுப்பிலக்கணத்தில் சொல்லின் அடிப்படைப் பொருளைத் தரும் உறுப்பு எது?

இல்லாத ஓர் எழுத்து சொல்லில் புதிதாகத் தோன்றுவது எந்த விகாரம்?

கீழ்க்கண்டவற்றுள் எதிர்மறைப் பொருளை உணர்த்தக்கூடிய இடைநிலை எது?

"படிக்கிறான்" என்பதில் விகுதி எது?

"படித்தான்" என்ற சொல்லில் விகுதி எது?

"பேசினான்" என்பதில் இடைநிலை எது?

பகுபத உறுப்பிலக்கணத்தில் தனிப்பொருள் தராமல் இணைப்புப் பணியைச் செய்வது எது?

"செய்தான்" என்பதில் விகுதி எது?

"படிப்பான்" என்பதில் எதிர்கால இடைநிலை எது?